Influências cistercienses na legislação Gilbertina

 

A ordem de Sempringham, também conhecida como ordem Gilbertina, foi fundada na década de 1130 por Gilberto, reitor da igreja de Sempringham em Lincolnshire. Desenvolveu-se de uma única comunidade de sete contemplativos para uma ordem de aproximadamente 25 fundações, concentrada nos condados orientais da Inglaterra, onde permaneceu popular entre os patronos locais até a Dissolução. Além de seu status único como a única ordem inglesa nativa, muitas das primeiras fundações Gilbertine foram exemplos de uma instituição medieval incomum, a casa dupla. Outras famílias de casas duplas incluem a ordem de Fontevraud, fundada na França no início do século XII, e a ordem Brigitina, fundada no século XIV por Santa Brígida da Suécia. A legislação da ordem de Sempringham é, portanto, de considerável interesse como um raro exemplo de uma regra monástica que reunia religiosos e religiosas em uma única unidade econômica, legal e litúrgica. Apesar disso, tem havido pouco interesse nos estatutos dos Gilbertinos e muito pouca análise detalhada da evolução do material contido no manuscrito sobrevivente. A única edição, contida no Monasticon Anglicanum, transcreve o texto de maneira bastante precisa (embora omita silenciosamente o índice dos títulos dos capítulos e incorpore silenciosamente inserções marginais), mas carece de qualquer aparato crítico moderno.

          Essa falta de interesse na evolução da legislação dos Gilbertinos se deve a uma suposição de que os estatutos foram tirados, em bloco, de compilações continentais contemporâneas da legislação monástica. É feita referência particular à influência dos estatutos de Fontevraud, apesar da natureza fragmentária de sua legislação inicial. Superficialmente, as duas ordens tinham muito em comum, desde o sistema de visitação até a combinação de grupos de freiras e cônegos, irmãos leigos e irmãs leigas. Os historiadores da ordem também apontam para influências de Prémontré, Arrouaise, Grandmont e os Cavaleiros Templários. Assim, David Knowles poderia descartar a legislação da ordem como "um instituto puramente inglês que surgiu das necessidades práticas do país, mas que, no entanto, tomou emprestado quase todo o seu quadro constitucional do exterior."

          Essa visão deriva principalmente da insistência das fontes narrativas dos Gilbertinos na natureza derivada de seus estatutos. A vita do fundador da ordem, Gilberto, composta no início do século XIII como parte da campanha para garantir sua canonização, afirma que ele se inspirou em várias fontes, escolhendo o que precisava para sustentar seu modo de vida que ele instituiu em Sempringham "como tantas lindas flores dos estatutos e costumes de muitas igrejas e mosteiros". Para garantir que sua coleção, conhecida como Scripta, contivesse tudo o que é necessário para a administração de uma comunidade religiosa, "ele incluiu não apenas os grandes e mais importantes regulamentos, mas também alguns pequenos e triviais".

          A evidência de influência externa na composição da legislação da ordem de Sempringham não é surpreendente. Os institutos não foram compostos no vácuo, mas no contexto tanto das tradições existentes de organização religiosa quanto dos desenvolvimentos no governo monástico que ocorreram no século XII e no início do século XIII. O que é surpreendente, dada a descrição da composição dos Institutos na Vita, e o consenso geral na historiografia sobre a natureza derivada da legislação dos Gilbertinos, é a notável falta de evidência de influência externa sobre a composição dos estatutos dos Gilbertinos, com à exceção de duas fontes, nomeadamente a legislação cisterciense e o direito canônico. O que é ainda mais impressionante é a relativa independência da legislação Gilbertina em relação às suas fontes cistercienses. Os institutos revelam uma dívida para com os detalhes da legislação cisterciense, mas mostram poucos traços das estruturas de governo cistercienses. Uma análise detalhada dos Institutos Gilbertinos sugere que eles são muito mais inovadores e independentes do que se supõe.

 

I.        Legislação Gilbertina

 

Os institutos da ordem de Sempringham sobrevivem em um único manuscrito, Oxford, Bodleian Library, MS Douce 136. A procedência do manuscrito é incerta, embora certas seções da coleção sugiram uma ligação com a casa Gilbertina de Sixhills. Além dos Institutos, que ocupam fólios ocupam fólios viir a 87v, o manuscrito também contém revisões dos estatutos compilados do final do século XIII até a década de 1520, bem como registros de visitas papais.

Pensa-se que os Institutos datam do segundo quarto do século XIII e, mais especificamente, do período entre 1220 e 1238. A primeira data é relativamente simples: deriva da inclusão da festa de São Hugo de Lincoln, que foi canonizado em 1220. A data terminal é mais problemática e deriva de um documento separado contido na coleção, que registra o resultado de uma visitação legatina a Sixhills realizada por Albinus, abade de Wardon. A data deste documento é de 1200 (a data fornecida no texto), 1223 (fornecida por Golding) ou 1238 (a data fornecida nas margens deste documento em manuscrito dos primeiros tempos modernos). Há poucas evidências para corroborar qualquer uma dessas datas, exceto a referência à nomeação de Albinus por Otto, o legado papal. Um legado com este nome esteve ativo na Grã-Bretanha entre 1237 e 1243 e iniciou uma série de visitações. Presumivelmente, foi essa informação que levou Twysden a atribuir a data de 1238 à visitação nas margens do documento e em suas notas no final da coleção. Nenhum Otto aparece como legado papal em 1200 ou 1223, embora os Anais do priorado de Dunstable se refiram à nomeação de um legado com esse nome em 1226. Nem um indivíduo chamado Albinus aparece como abade de Wardon em 1200, 1223 ou 1238. Diante disso, 1238 parece a data mais provável para este documento, embora esteja longe de ser conclusiva.

Isso nos deixa com as evidências de fontes externas, o que sugere uma data provável para a composição de uma versão final dos institutos no início de 1220. Em 1219–1220, Honório III emitiu um privilégio confirmando o procedimento para a eleição de um novo mestre na morte de seu predecessor, 'de acordo com os institutos da ordem', que havia anteriormente aparecido em um privilégio emitido em 1192. Além disso, O novo mestre faria o juramento de observar os Institutos promulgados por São Gilberto e de desfrutar dos mesmos poderes de Roger, "reitor daquela ordem". Os privilégios anteriores não fizeram referência a quaisquer obrigações particulares a serem impostas ao novo mestre. Outros novos elementos incluíam uma injunção aos priores da ordem para observar os regulamentos sobre séquitos e despesas, conforme estabelecido "na época do referido São Gilberto", e a excomunhão daqueles que não obedeceram "às constituições promulgadas no capítulo geral para a reforma da ordem '. Um privilégio concedido em 1223 reiterou o direito do mestre da ordem de revisar os estatutos, se necessário.

Parece provável que o projeto remanescente dos Institutos seja identificado com este projeto de estatutos "para a reforma da ordem". Algumas seções, como os capítulos que se referem ao mestre ou chefe da ordem no início dos Institutos, foram submetidas a revisões recentes, todas as quais estão incorporadas ao texto dos capítulos. Existem muito poucas inserções marginais, e as que aparecem referem-se a erros de transcrição, ao invés da adição de novo material. Parece não ter havido nenhuma tentativa de fornecer referências cruzadas para legislação posterior, sugerindo que este rascunho foi percebido como um produto acabado, ou uma cópia justa. Em contraste, as revisões posteriores dos estatutos fornecem referências de capítulos para seções relevantes do statuta ordinis. A inclusão de um índice e títulos de capítulos teria facilitado o uso deste documento como uma ferramenta de referência.